Resumo do livro de Habacuque

O profeta que interroga

Quase todos os livros proféticos trazem a palavra de Deus ao povo. O de Habacuque faz o caminho contrário: leva a Deus a queixa do profeta e registra as respostas. O título diz apenas que esta é a sentença que o profeta Habacuque viu (1.1). Não há nome de pai, de cidade nem de rei.

O cenário se deduz do conteúdo. Os caldeus, isto é, os babilônios, estão em ascensão (1.6). São as últimas décadas do reino de Judá, quando a Babilônia toma o lugar da Assíria como potência e se aproxima de Jerusalém, período contado nos capítulos finais de 2 Reis. O livro tem três capítulos: dois de diálogo e de sentenças, um de oração cantada.

Até quando clamarei?

A primeira fala é uma reclamação. Até quando, Senhor, clamarei, e tu não escutarás? Grito violência, e não salvas (1.2). O profeta olha para dentro de Judá e vê destruição, brigas e processos. A lei perdeu a força, o perverso cerca o justo, e a sentença sai torta do tribunal (1.3-4).

A pergunta não é novidade na Bíblia. É a mesma dos lamentos de Salmos. A diferença é que aqui ela recebe resposta direta, e a resposta cria uma dificuldade maior.

Uma obra em que ninguém acreditaria

Deus manda olhar para as nações e se espantar: está fazendo, nos dias deles, uma obra em que não acreditariam se alguém contasse (1.5). Ele está levantando os caldeus, povo cruel e impetuoso, que percorre a terra para tomar moradas que não são suas (1.6).

O retrato é de pavor. Os cavalos deles são mais velozes que leopardos e mais ferozes que lobos ao anoitecer. Os cavaleiros voam como a águia sobre a presa. Juntam prisioneiros como areia, riem de reis, zombam de fortalezas, amontoam terra e as tomam (1.8-10). E a última linha já contém a condenação: são culpados, eles que fazem da própria força o seu deus (1.11).

O versículo 5 reaparece no Novo Testamento. Paulo o cita na sinagoga de Antioquia da Pisídia, como advertência a quem ouvia o anúncio sobre Jesus (Atos 13.41), no discurso registrado em Atos dos Apóstolos.

Os peixes e a rede

A resposta resolve a primeira queixa e abre a segunda. Habacuque começa pelo que sabe: não és tu desde a eternidade, Senhor, meu Deus, meu Santo? Não morreremos (1.12). Em seguida aperta: os teus olhos são puros demais para contemplar o mal. Por que, então, te calas quando o perverso engole quem é mais justo do que ele? (1.13).

A imagem que ele usa é a da pesca. Os homens ficaram como os peixes do mar, sem quem os governe. O caldeu puxa todos com o anzol, arrasta com a rede, recolhe e se alegra. Depois oferece sacrifício à rede e queima incenso a ela, porque é por meio dela que come bem (1.14-16). A pergunta final é se ele vai continuar esvaziando a rede e matando nações sem piedade (1.17).

Judá merecia correção, e o profeta não nega. O que ele não consegue encaixar é o instrumento.

Na torre de vigia

Habacuque não se retira nem responde a si mesmo. Vou me pôr no meu posto, diz, ficar sobre a fortaleza e vigiar, para ver o que ele me dirá (2.1).

A resposta tem duas partes. A primeira é uma ordem: escreve a visão, grava-a em tábuas, de modo que se leia com facilidade. Ela aguarda o tempo marcado e não falhará. Se demorar, espera, porque certamente virá (2.2-3). Deus não entrega uma explicação. Entrega um prazo, e manda que ele fique registrado.

A segunda parte é o contraste que sustenta o livro: o soberbo não tem a alma reta, mas o justo viverá pela sua fé (2.4). A palavra hebraica traduzida por fé inclui firmeza e fidelidade. Diante de um império que confia na própria força, o justo é quem permanece confiando em Deus enquanto a visão não se cumpre. O Novo Testamento cita a frase três vezes: em Romanos 1.17, em Gálatas 3.11 e em Hebreus 10.38.

Cinco ais contra quem engole nações

O restante do capítulo dá a palavra às vítimas. As nações que o conquistador ajuntou levantam contra ele uma cantiga de zombaria, em cinco ais (2.6-20):

• ai de quem acumula o que não é seu: os credores se levantarão de repente, e o saqueador será saqueado;
• ai de quem enriquece a casa com ganho injusto para pôr o ninho no alto, fora do alcance do mal: a pedra gritará da parede, e a viga responderá do madeiramento;
• ai de quem constrói a cidade com sangue: os povos se cansam trabalhando para o fogo;
• ai de quem embriaga o vizinho para vê-lo nu: chegará a sua vez de beber o cálice da mão direita do Senhor;
• ai de quem diz ao pedaço de madeira acorda, e à pedra muda levanta-te: o ídolo é coberto de ouro e prata, e não há fôlego dentro dele.

Dois versículos interrompem a série e apontam mais alto. No meio dela: a terra se encherá do conhecimento da glória do Senhor, como as águas cobrem o mar (2.14). No fim, em contraste com o ídolo mudo: o Senhor está no seu santo templo; cale-se diante dele toda a terra (2.20). O profeta que começou reclamando do silêncio de Deus fecha o capítulo pedindo silêncio ao mundo.

A oração cantada

O capítulo 3 tem título próprio, oração do profeta Habacuque, e traz indicações musicais no começo e no fim, além da palavra selá, como nos salmos. O pedido cabe num versículo: ouvi falar de ti, Senhor, e temi; aviva a tua obra no decorrer dos anos; na ira, lembra-te da misericórdia (3.2).

O que segue é uma visão de Deus em marcha. Ele vem de Temã e do monte Parã, regiões ao sul de Judá, no rumo do Sinai. O seu brilho é como a luz; a peste vai adiante dele; os montes antigos se desfazem; as tendas de Midiã tremem (3.3-7). O poema pergunta se é contra os rios ou contra o mar que ele se irrita, e fala do sol e da lua parados no céu (3.8-11), imagens que evocam a travessia do mar no Êxodo e as batalhas da conquista. A finalidade é dita sem rodeio: saíste para salvar o teu povo, para salvar o teu ungido (3.13).

Habacuque recorda o que Deus já fez para atravessar o que ainda vem. A resposta à sua queixa não é um argumento novo: é a memória do êxodo posta em forma de canto.

Ainda que a figueira não floresça

A visão não tira o medo. Ao ouvi-la, o profeta sente o ventre estremecer, os lábios tremerem, a fraqueza entrar nos ossos. Mesmo assim decide esperar em silêncio o dia da angústia que virá sobre o povo invasor (3.16).

Então vem a declaração final. Ainda que a figueira não floresça, a videira não dê fruto, a oliveira falhe, os campos não produzam alimento, as ovelhas sumam do aprisco e não haja gado nos currais, eu me alegrarei no Senhor e exultarei no Deus da minha salvação (3.17-18). A lista cobre tudo de que um lavrador de Judá vivia. Nada disso é devolvido no texto. A alegria se apoia só em Deus, que é a força do profeta e lhe dá pés de corça para andar nas alturas (3.19).

O percurso do livro é o do seu autor: da queixa à espera, da espera ao canto. A invasão anunciada não é cancelada, e a pergunta do começo, a mesma que o livro de Jó leva ao limite, não ganha explicação. Ganha uma frase para o intervalo, o justo viverá pela sua fé, e é essa frase que Paulo, séculos depois, põe na abertura da carta aos Romanos.