Resumo das bem-aventuranças

A primeira palavra do monte

O Sermão da Montanha começa por uma lista de gente feliz. Jesus sobe ao monte, senta-se, os discípulos se aproximam, e a primeira coisa que ele diz é bem-aventurados (Mateus 5.3). A palavra volta no início de nove frases seguidas.

Bem-aventurado quer dizer feliz, ditoso, e a fórmula era conhecida de quem rezava os Salmos. O saltério abre com ela: bem-aventurado o homem que não anda no conselho dos ímpios. É um modo de felicitar alguém, de dizer que aquela pessoa está no bom caminho. A novidade está em quem recebe a felicitação.

Uma moldura feita de reino

Cada frase de Mateus tem duas metades. A primeira diz quem é feliz. A segunda, introduzida por porque, dá o motivo em forma de promessa. O motivo nunca está na situação descrita. Ninguém é feliz por chorar: é feliz porque será consolado.

As oito formam um conjunto fechado. A primeira e a última trazem a mesma promessa, e só elas a trazem no presente: deles é o reino dos céus (5.3 e 5.10). As seis do meio falam no futuro, serão consolados, herdarão, verão. O reino já pertence a essas pessoas, e o que ele traz ainda vai aparecer por inteiro. A palavra justiça marca o fim de cada metade da lista, na quarta e na oitava.

Quem cumpre as promessas não é dito, e nem precisa. Serão consolados, serão saciados, serão chamados filhos: quem consola, sacia e chama é Deus. Falar dele assim, sem o nomear, é um hábito de reverência frequente na Bíblia.

Os pobres, os que choram, os mansos, os famintos

As quatro primeiras descrevem gente a quem falta alguma coisa.

Os pobres de espírito são os que não têm em que se apoiar diante de Deus e sabem disso. A eles pertence o reino.

Os que choram serão consolados. O texto não especifica o motivo do choro, e a promessa tem o som de Isaías, que anuncia um enviado para consolar todos os que choram (Isaías 61.2).

Os mansos herdarão a terra. É citação quase literal do Salmo 37, em que a terra fica com os que esperam no Senhor, e não com os violentos.

Os que têm fome e sede de justiça serão saciados. A imagem é a necessidade mais elementar do corpo, aplicada ao desejo de que a vontade de Deus se faça.

Nenhuma dessas situações é elogiada por si mesma. Pobreza, luto e fome continuam sendo o que são. O que o texto afirma é que Deus tomou o partido de quem está nelas, e que a resposta dele vem a caminho.

Os misericordiosos, os puros, os que fazem a paz

As quatro seguintes olham mais para o que essas pessoas fazem e sofrem diante dos outros.

Os misericordiosos alcançarão misericórdia. É a única em que a promessa repete a palavra da declaração, e o sermão volta à ideia quando liga o perdão recebido ao perdão dado (6.14-15).

Os puros de coração verão a Deus. O Salmo 24 pergunta quem pode subir ao monte do Senhor e responde: o de mãos limpas e coração puro. A pureza, aqui, é interior, e a promessa é a mais alta da lista.

Os pacificadores serão chamados filhos de Deus. O termo fala de quem faz a paz, de quem a constrói onde ela não existe. Não descreve apenas um temperamento tranquilo. Mais adiante, amar os inimigos é apresentado como o que torna alguém filho do Pai que está nos céus (5.44-45).

Os perseguidos por causa da justiça fecham a série e recebem a promessa do começo: deles é o reino dos céus.

Felizes sois vós

No versículo 11 a gramática muda. Até ali Jesus falava deles; agora fala a vós: bem-aventurados sois quando vos insultarem, vos perseguirem e, mentindo, disserem todo mal contra vós por minha causa.

É a oitava bem-aventurança aplicada aos que estão sentados à sua frente, e com um deslocamento que merece atenção. Onde antes estava por causa da justiça, agora está por minha causa. A ordem que segue é a única do trecho: alegrai-vos e exultai, porque é grande a vossa recompensa nos céus. E vem uma companhia: assim perseguiram os profetas que vieram antes de vós (5.12). Os discípulos são postos na fila de Elias e de Jeremias.

A alegria pedida não nega o peso do insulto. Ela se apoia nas duas certezas que o versículo oferece: a recompensa está guardada nos céus, e o caminho já foi percorrido por outros antes deles.

No lugar plano, com quatro ais

O Evangelho de Lucas guarda as bem-aventuranças em outra moldura. Jesus passa a noite em oração no monte, escolhe os doze, desce com eles e para num lugar plano, diante de uma multidão que veio para ouvi-lo e ser curada. Então levanta os olhos para os discípulos e diz (Lucas 6.20-23):

• bem-aventurados vós, os pobres, porque vosso é o reino de Deus;
• bem-aventurados vós, que agora tendes fome, porque sereis saciados;
• bem-aventurados vós, que agora chorais, porque haveis de rir;
• bem-aventurados sois quando vos odiarem, vos expulsarem e rejeitarem o vosso nome por causa do Filho do Homem.

São quatro, todas na segunda pessoa, e a palavra agora separa a situação presente da promessa. Em seguida vêm quatro ais, que só Lucas registra, um para cada bem-aventurança: ai de vós, os ricos, porque já tendes a vossa consolação; ai dos que agora estão fartos; ai dos que agora riem; ai de vós quando todos falarem bem de vós, porque assim se tratavam os falsos profetas.

As duas versões não se anulam. Lucas põe em primeiro plano a condição concreta, pobreza, fome, choro, e a inversão que o cântico de Maria já tinha anunciado. Mateus destaca a disposição de quem vive assim diante de Deus e acrescenta as que só ele traz: mansos, misericordiosos, puros de coração, pacificadores.

Promessas que já estavam escritas

Quase nada nas promessas é inventado ali. Os ouvintes reconheciam as frases. A terra dos mansos vem do Salmo 37.11. O consolo dos que choram e a boa notícia aos pobres vêm de Isaías 61, o mesmo texto que Jesus lê na sinagoga de Nazaré, em Lucas 4. O coração puro que vê a Deus vem do Salmo 24.

O que Jesus faz é reunir essas esperanças espalhadas e dizer que o tempo delas chegou. Por isso a lista vem logo depois do primeiro anúncio do evangelho, o de que o reino dos céus está próximo (Mateus 4.17). As bem-aventuranças mostram o que essa proximidade significa para quem estava no fim da fila.

O retrato de quem fala

Lidas dentro do evangelho inteiro, as oito frases descrevem em primeiro lugar aquele que as pronuncia. Jesus se diz manso e humilde de coração (Mateus 11.29) e entra em Jerusalém como o rei manso anunciado pelo profeta (21.5). Chora diante do túmulo de Lázaro e sobre Jerusalém. É perseguido e insultado sem causa. O sermão começa, assim, por um autorretrato, e a Paixão o confirma traço por traço.

O restante do Novo Testamento continua a fórmula. A primeira carta de Pedro escreve a comunidades pressionadas: se sofreis por causa da justiça, bem-aventurados sois (1 Pedro 3.14). Tiago lembra que Deus escolheu os pobres para herdeiros do reino (Tiago 2.5). E o Apocalipse espalha pelo livro sete bem-aventuranças próprias, da primeira página à última, e, já perto do fim, traz a promessa feita aos que choram levada ao limite: Deus enxugará dos olhos toda lágrima (Apocalipse 21.4).