Resumo dos dez mandamentos

No terceiro mês depois do Egito, ao pé do monte

Os dez mandamentos estão em dois lugares: em Êxodo 20, quando são proclamados, e em Deuteronômio 5, quando Moisés os repete quarenta anos depois. A cena original fica no centro do Êxodo. No terceiro mês depois da saída, o povo acampa diante do Sinai.

Antes de qualquer lei vem uma proposta. Deus manda dizer: vistes o que fiz aos egípcios e como vos levei sobre asas de águias; se guardardes a minha aliança, sereis para mim reino de sacerdotes e nação santa (Êxodo 19.4 a 6). O povo responde que fará tudo o que o Senhor falou. Seguem-se três dias de preparação: roupas lavadas e um limite marcado em volta do monte, que ninguém pode tocar.

Na manhã do terceiro dia há trovões, relâmpagos, uma nuvem espessa e um som de trombeta cada vez mais forte. O monte fumega, porque o Senhor desce sobre ele em fogo. Todo o acampamento treme.

Antes da primeira ordem, uma lembrança

O capítulo 20 começa assim: então falou Deus todas estas palavras. A primeira frase não manda nada. Apresenta quem fala e o que ele já fez: eu sou o Senhor, teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão (Êxodo 20.2).

Essa ordem das coisas governa a leitura de tudo o que vem depois. O povo não recebe os mandamentos para ser libertado; recebe-os porque foi libertado. E Deus fala no singular, a cada um: não terás, não farás, lembra-te.

Os outros deuses, as imagens, o nome e o sábado

As primeiras palavras tratam do próprio Deus. Não terás outros deuses diante de mim. Não farás para ti imagem de escultura, nem figura do que há no céu, na terra ou nas águas, para te curvares diante delas e as servires. O texto se alonga aqui: o Senhor se diz Deus zeloso, que cobra a culpa até a terceira e a quarta geração dos que o aborrecem e usa de misericórdia até mil gerações com os que o amam.

Segue-se o nome: não tomarás o nome do Senhor, teu Deus, em vão, porque ele não terá por inocente quem o fizer.

A palavra mais longa é a do sábado. Lembra-te do dia de sábado, para o santificar. Seis dias são de trabalho; o sétimo é do Senhor, e nele ninguém da casa trabalha: nem filho, nem filha, nem servo, nem serva, nem animal, nem o estrangeiro que mora ali. O motivo dado em Êxodo é a criação: em seis dias o Senhor fez os céus, a terra e o mar, e ao sétimo descansou.

Pai e mãe, e depois o próximo

Honra a teu pai e a tua mãe é a outra palavra afirmativa, e vem com uma promessa: para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor te dá.

Depois o ritmo muda. Quatro proibições cabem em poucas palavras cada uma: não matarás, não adulterarás, não furtarás, não dirás falso testemunho contra o teu próximo. Protegem, nessa ordem, a vida, o casamento, os bens e o nome de quem vive ao lado.

A última vai além do que se pode ver: não cobiçarás. A casa do próximo, a mulher, o servo, a serva, o boi, o jumento, coisa alguma que seja dele. O texto, que começou no Deus que liberta, termina no desejo de quem ouve.

Fala tu conosco

O povo vê os trovões, as chamas e o monte fumegando, e recua. Pede a Moisés: fala tu conosco, e ouviremos; não fale Deus conosco, para que não morramos (Êxodo 20.19). Moisés responde que não temam e entra na escuridão onde Deus está. O restante da lei será dado por meio dele.

A aliança é selada pouco depois. Moisés escreve as palavras do Senhor, levanta um altar ao pé do monte com doze colunas, uma para cada tribo, e lê o livro da aliança aos ouvidos do povo. A resposta é a mesma de antes, agora completa: tudo o que o Senhor falou faremos e obedeceremos. Moisés asperge o povo com o sangue dos sacrifícios e o chama de sangue da aliança (Êxodo 24.7 e 8). Só então é chamado ao alto para receber as tábuas.

As dez palavras têm um tratamento que nenhuma outra lei recebe. São escritas em duas tábuas de pedra, dos dois lados, pelo dedo de Deus (Êxodo 31.18 e 32.15). Moisés desce com elas, encontra o povo em volta do bezerro de ouro e as quebra ao pé do monte. Depois lavra outras duas, sobe de novo e fica mais quarenta dias. É nesse ponto que o texto usa a expressão que deu nome ao conjunto: as palavras da aliança, as dez palavras (Êxodo 34.28). As novas tábuas são postas dentro da arca.

Um texto, três maneiras de contar até dez

O texto diz que as palavras são dez e não as numera. Por isso as tradições, lendo exatamente os mesmos versículos, dividem-nos em pontos diferentes.

A diferença está em dois pontos. No começo: a apresentação de Deus pode contar como a primeira palavra, e a proibição das imagens pode ser lida junto com a dos outros deuses ou separada dela. No fim: a cobiça pode ser uma palavra só ou duas. Entre católicos, a nona trata da mulher do próximo e a décima dos bens, na ordem de Deuteronômio; entre luteranos, a nona fala da casa e a décima do restante, na ordem de Êxodo.

Ninguém acrescenta nem retira nada do texto. Quem compara listas de catecismo estranha os números, mas as frases são as mesmas.

A segunda vez, nas planícies de Moabe

Em Deuteronômio, Moisés repete as dez palavras à geração que vai entrar na terra, e insiste em que a aliança é com ela: conosco, todos os que hoje estamos aqui vivos. O texto é quase idêntico. Muda o motivo do sábado, que passa a ser a lembrança da escravidão no Egito, e muda a ordem na cobiça, com a mulher do próximo antes da casa.

Moisés acrescenta uma observação sobre aquele dia: o Senhor falou estas palavras a toda a congregação, do meio do fogo, e nada acrescentou (Deuteronômio 5.22). As dez palavras são as únicas que o povo inteiro ouviu da própria voz de Deus.

De Oseias ao Sermão do Monte

Os profetas usam o Decálogo como peça de acusação. Oseias descreve a terra com a lista transformada em denúncia: perjurar, mentir, matar, furtar, adulterar (Oseias 4.2). Jeremias, à porta do templo, pergunta se é possível furtar, matar, adulterar, jurar falso e depois se apresentar ali como quem está a salvo (Jeremias 7.9 e 10).

Jesus os cita ao jovem rico como caminho conhecido (Mateus 19.18 e 19) e, no Sermão do Monte, leva dois deles até a raiz: o não matarás alcança a ira, e o não adulterarás alcança o olhar (Mateus 5.21 a 28). Perguntado sobre o maior mandamento, responde com o amor a Deus e ao próximo, de que dependem a lei e os profetas, como se lê em Mateus.

Paulo segue a mesma linha em Romanos: não adulterarás, não matarás, não furtarás, não cobiçarás e qualquer outro mandamento se resumem em amarás o teu próximo como a ti mesmo (Romanos 13.9). O texto dito uma vez no Sinai, diante de um monte em chamas, chega ao fim da Bíblia resumido em uma palavra só.