Resumo do Livro de Deuteronômio

Um livro que não sai do lugar

Os quatro livros anteriores andam: da criação ao Egito, do Egito ao Sinai, do Sinai às portas da terra. Deuteronômio para. Do primeiro ao último capítulo, o povo está acampado nas planícies de Moabe, do lado oriental do Jordão, no fim do quadragésimo ano depois da saída do Egito.

O que preenche esse tempo parado são palavras. O livro é, em sua maior parte, uma sequência de discursos de Moisés dirigidos à geração que nasceu no deserto. Quase todos os que ouviram a lei no Sinai já morreram, como Números fez questão de contar. Quem está ali vai atravessar o rio sem o homem que está falando.

Isso define o tom. Deuteronômio não soa como código de leis, e sim como despedida: memória, advertência, insistência, apelo. Muitas frases começam com lembra-te e não te esqueças.

A tradição atribui o livro a Moisés, que fala em primeira pessoa em quase todo o texto. Boa parte do estudo moderno o associa ao livro da lei encontrado no templo de Jerusalém no tempo do rei Josias, narrado em 2 Reis, e entende que ele recebeu sua forma final séculos depois dos fatos narrados.

Primeiro discurso: olhar para trás

Os capítulos 1 a 4 recontam a caminhada desde o Horebe, nome que Deuteronômio usa para o Sinai. Moisés relembra a nomeação de chefes para ajudá-lo a julgar, o episódio dos enviados a Canaã e a recusa do povo em subir, os anos de desvio e as primeiras vitórias a leste do Jordão, contra os reis Seom e Ogue.

A memória não é neutra. Ela seleciona o que serve de lição: o medo que custou uma geração inteira, a fidelidade que manteve o povo vivo no deserto. Moisés também lembra que ele próprio não vai entrar na terra.

O capítulo 4 fecha o bloco com uma advertência que atravessa o livro todo: no Horebe o povo ouviu uma voz e não viu forma alguma. Por isso não deve fabricar imagem para adorar.

Segundo discurso: a lei para a vida na terra

É o centro do livro, dos capítulos 5 a 26.

Os mandamentos repetidos

O capítulo 5 repete os Dez Mandamentos. O conteúdo é o mesmo de Êxodo 20, com diferenças que ajudam a perceber o propósito do livro. A principal está no sábado: em Êxodo, o descanso se justifica pelo descanso de Deus depois da criação; aqui, pela lembrança de que o povo foi escravo no Egito, para que o servo e a serva descansem também. A lei é explicada a partir da história que aquele povo viveu.

O Shemá

No capítulo 6 está o Shemá, nome tirado da primeira palavra em hebraico, ouve. O texto afirma que o Senhor é um só e manda amá-lo de todo o coração, de toda a alma e de toda a força, e que essas palavras sejam ensinadas aos filhos, faladas em casa e no caminho, atadas à mão e escritas nos umbrais. É até hoje a declaração central da oração judaica, e nos Evangelhos aparece como resposta à pergunta sobre o maior mandamento.

Os capítulos seguintes insistem em dois pontos. O primeiro: a escolha do povo não se deve ao seu tamanho nem à sua virtude, e sim ao amor e à promessa feita aos patriarcas. O segundo: a prosperidade que virá na terra é o maior risco de esquecimento. O deserto ensinou dependência; a fartura pode ensinar o contrário. É nesse contexto que aparece a frase sobre o maná, não só de pão vive o homem.

O código de leis

Os capítulos 12 a 26 reúnem a legislação, e ela começa por um ponto que muda tudo: o culto deve acontecer no lugar que Deus escolher, e não em qualquer altar. Essa centralização atravessa o código inteiro: dízimos, festas e sacrifícios passam a ter um endereço.

Algumas leis se destacam:

• o ano da remissão, a cada sete anos, com perdão de dívidas entre os israelitas;
• as três festas de peregrinação anuais;
• a lei do rei, que proíbe acumular cavalos, mulheres e riquezas, e manda que ele tenha uma cópia da lei para ler todos os dias;
• a promessa de um profeta como Moisés, que Deus levantaria no meio do povo;
• as cidades de refúgio, para quem matasse sem intenção;
• regras de guerra, de família, de herança, de empréstimo e de proteção ao estrangeiro, ao órfão e à viúva.

O bloco termina com uma cena de oferta das primeiras colheitas, em que quem a traz recita uma pequena história do povo, começando por meu pai era um arameu errante. A lei termina onde começou: na memória.

Bênçãos, maldições e uma escolha

Os capítulos 27 e 28 descrevem a cerimônia que deveria acontecer depois da travessia, entre os montes Ebal e Gerizim, e trazem a longa lista de bênçãos para a fidelidade e maldições para o abandono da aliança. A lista das maldições é bem mais extensa e mais dura.

Os capítulos 29 e 30 renovam a aliança ali mesmo, em Moabe. O apelo final é famoso: Moisés põe diante do povo a vida e a morte, a bênção e a maldição, e pede que escolha a vida. Ele também diz que o mandamento não está no céu nem além do mar, e sim perto, na boca e no coração de quem ouve.

A despedida

Os últimos capítulos preparam a ausência de Moisés.

No capítulo 31, Josué é apresentado diante do povo como sucessor. Moisés escreve a lei, entrega-a aos sacerdotes e manda que seja lida publicamente a cada sete anos, na festa dos Tabernáculos. O capítulo 32 traz o cântico de Moisés, um poema que recapitula a história do povo como fidelidade de Deus diante da infidelidade humana. O capítulo 33 traz a bênção das tribos, uma a uma.

O capítulo 34 é curto. Moisés sobe ao monte Nebo e vê a terra de ponta a ponta. Morre ali, em Moabe, e é sepultado num vale cuja localização, diz o texto, ninguém conhece. O povo chora trinta dias. A última frase afirma que não se levantou outro profeta como ele.

Uma escolha em vez de uma chegada

Deuteronômio fecha o Pentateuco com uma escolha em vez de uma chegada. A terra está à vista, e o livro para exatamente ali, deixando a entrada para Josué.

É também um dos livros que mais repercutem no resto da Bíblia. Sua linguagem de memória, fidelidade e lugar escolhido reaparece nos livros históricos que vêm em seguida, e ele é um dos mais citados no Novo Testamento. Quem lê Josué, Juízes, Samuel e Reis depois dele encontra, a cada página, a pergunta que ele deixou: o povo lembrou ou esqueceu?