Resumo do Salmo 23
Por Débora Arantes 12 min de leitura
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Seis versículos, duas imagens e uma frase no centro: tu estás comigo. Na primeira imagem, o Senhor é pastor, e quem fala é a ovelha: tem pasto, água calma, o fôlego devolvido e um caminho certo. Quando o caminho entra num vale escuro, o poema muda de pessoa e passa a falar diretamente com Deus. Não há medo ali, porque o pastor vai junto, com vara e cajado. Na segunda imagem, o Senhor é o dono da casa: põe a mesa à vista dos adversários, perfuma com óleo a cabeça do hóspede e enche o cálice até transbordar. O último versículo junta as duas pontas: bondade e amor fiel seguirão o salmista todos os dias, e ele morará na casa do Senhor por longos dias.
Um poema na voz da ovelha
O Salmo 23 tem seis versículos e traz no título apenas duas palavras: Salmo de Davi. Pertence ao primeiro dos cinco livros em que o livro de Salmos se divide e é o exemplo mais conhecido dos salmos de confiança, aqueles em que não há pedido nem queixa. Nas Bíblias que seguem a numeração grega e latina, ele é o Salmo 22.
A escolha da imagem tem história. Davi cuidava das ovelhas do pai quando foi chamado, como conta 1 Samuel, e os reis de Israel eram chamados pastores do povo. Aqui a posição se inverte: o rei pastor fala do lugar da ovelha.
O lugar da ovelha é de dependência completa. Na terra seca de Judá, pasto e água não ficam à mão: é o pastor quem sabe onde estão, quem vai à frente e quem defende o rebanho. Uma ovelha sozinha não encontra nenhuma dessas coisas, e o salmo parte daí para dizer o que é ter o Senhor por pastor.
Pasto, água e trilha certa
Versículo 1. A abertura é uma declaração e uma consequência. O Senhor é o meu pastor; por isso, nada me falta. O possessivo importa: Israel inteiro chamava Deus de pastor do povo, e o salmo diz meu pastor. O que vem depois é o detalhamento dessa primeira frase.
Versículo 2. O pastor faz a ovelha deitar em pastos de erva verde e a leva para junto de águas de descanso. São as duas necessidades de um rebanho em terra seca, alimento e água, e as duas vêm com sossego: a ovelha repousa, a água é calma. Quem age em todos os verbos é o pastor.
Versículo 3. Ele restaura a alma. A palavra hebraica traduzida por alma designa a vida, o fôlego, de modo que a frase diz algo como devolve-me as forças. Em seguida, guia por veredas de justiça, isto é, pelas trilhas certas, as que chegam aonde devem chegar. O motivo vem numa expressão curta: por amor do seu nome. O pastor conduz bem porque o nome dele está em jogo, não porque a ovelha mereça.
Tu estás comigo
Versículo 4. O caminho certo passa por um lugar ruim. Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, um desfiladeiro de escuridão fechada, não temerei mal nenhum.
Neste ponto o poema faz a sua virada. Até aqui o salmista falava do pastor: ele me faz repousar, ele me guia. No vale, vira-se para ele: porque tu estás comigo. A confissão sobre Deus se torna conversa com Deus, justamente no trecho mais escuro.
O medo não some porque o vale acabou. Some por causa de uma presença, e essa presença está equipada. A vara é o bastão curto e pesado com que o pastor enfrenta os animais que atacam o rebanho. O cajado é a haste longa em que ele se apoia e com que orienta as ovelhas. O salmista diz que os dois o consolam: um garante a defesa, o outro a direção.
A mesa à vista dos adversários
Versículo 5. A cena muda sem aviso. Já não há campo nem rebanho: há uma casa, e o Senhor é quem recebe. Tu preparas uma mesa diante de mim, na presença dos meus adversários.
Os inimigos não desapareceram. Estão ali, olhando, e nada podem fazer, porque o hóspede está sob a proteção do dono da casa. Como o vale, eles fazem parte do quadro; o que mudou foi o lugar de quem fala.
Dois gestos completam a recepção. O anfitrião derrama óleo perfumado na cabeça do convidado, sinal de honra e de alegria nas refeições festivas. E serve tanto que o cálice transborda. A primeira frase do salmo dizia que nada falta; esta mostra que sobra.
Bondade no encalço
Versículo 6. O fecho olha para a frente. Bondade e misericórdia me seguirão todos os dias da minha vida. A segunda palavra é o termo hebraico para o amor fiel de Deus, aquele que se mantém por compromisso. E o verbo é forte: é o mesmo usado para quem persegue alguém. Quem costumava ter adversários no encalço passa a ser perseguido pela bondade.
A última linha diz onde isso termina: habitarei na casa do Senhor por longos dias. Nos Salmos, a casa do Senhor é o santuário, o lugar da sua presença, e desejar morar ali é desejo de quem ora (Salmo 27.4). O hebraico fala em extensão de dias, que muitas traduções vertem por para sempre, e o verbo permite também a leitura voltarei à casa do Senhor. De um modo ou de outro, o caminho que começou no pasto termina dentro de casa.
Do campo para a casa
Lido de uma vez, o poema tem três movimentos de voz. Nos versículos 1 a 3, o salmista fala sobre o Senhor. Nos versículos 4 e 5, fala com ele. No 6, volta a falar sobre ele, agora como quem conta o que tem pela frente. O trecho em tu fica no meio, e reúne o vale e a mesa: os dois lugares em que o perigo está por perto.
As duas imagens também se respondem. O pastor dá pasto, água e proteção no caminho; o anfitrião dá mesa, cálice e proteção em casa. São os mesmos cuidados, primeiro ao ar livre, depois sob um teto. E o nome do Senhor aparece só duas vezes, na primeira linha e na última, abraçando tudo o que há entre elas.
Chama a atenção o que o salmo não tem. Não há pedido, não há pergunta, não há promessa de fazer algo em troca. Todos os verbos de ação pertencem a Deus; ao salmista cabem andar, não temer e morar. Os tempos acompanham o percurso: os primeiros versículos descrevem o que o pastor faz sempre, o do vale considera o pior trecho possível, e o último afirma o que virá, todos os dias.
Depois do grito do Salmo 22
A vizinhança ajuda a ler. O salmo anterior começa com meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste e atravessa a aflição até o louvor. O seguinte pergunta quem subirá ao monte do Senhor e abre as portas para o Rei da glória. Entre o abandono e a entrada no santuário, o 23 é o caminho: um vale, uma companhia e, no fim, a casa. O Salmo 91 retoma essa confiança com outras imagens, as do abrigo e das asas.
O pastor nas outras páginas da Bíblia
A imagem vem de longe. Jacó, ao abençoar os netos, fala do Deus que foi o seu pastor a vida inteira (Gênesis 48.15). Isaías descreve o Senhor carregando os cordeiros no colo (Isaías 40.11). Em Ezequiel 34, depois de acusar os maus pastores de Israel, Deus anuncia que ele mesmo buscará as ovelhas, as fará repousar e cuidará das feridas.
No Novo Testamento, Jesus toma a imagem para si: eu sou o bom pastor, que dá a vida pelas ovelhas (João 10.11), e conta a parábola do pastor que deixa noventa e nove para buscar uma (Lucas 15). As cartas conservam o título: ele é o grande pastor das ovelhas (Hebreus 13.20) e o pastor a quem os que andavam desgarrados voltaram (1 Pedro 2.25).
A última página a retomar o salmo inverte os papéis. No Apocalipse, quem apascenta a multidão e a conduz às fontes de água é o Cordeiro (Apocalipse 7.17): o pastor do Salmo 23 se fez ovelha, e é assim que guia.
Os pontos centrais
- A primeira linha sustenta todo o poema: porque o Senhor é o pastor, nada falta (Salmo 23.1); o resto desdobra essa frase.
- A mudança de ele para tu acontece no versículo 4, exatamente quando o caminho passa pelo vale escuro.
- O motivo de não temer não é a ausência de perigo, e sim a companhia: porque tu estás comigo (23.4).
- São duas imagens em sequência: o pastor que conduz (versículos 1 a 4) e o anfitrião que recebe em casa (5 e 6).
- O pastor guia por amor do seu nome (23.3): o fundamento do cuidado está em quem ele é, não no mérito da ovelha.
- A imagem do pastor é retomada em Ezequiel 34 e por Jesus, que diz eu sou o bom pastor (João 10.11).
Leituras que se afastam do texto
Nada me faltará quer dizer que quem crê terá tudo o que deseja
O próprio salmo diz o que não falta, e a lista é sóbria: pasto, água, descanso, fôlego, direção e companhia. Ele não promete um caminho sem vale nem uma mesa sem adversários: o vale é atravessado, e os inimigos continuam à vista enquanto o salmista come. A frase inicial fala de necessidade suprida por um pastor que conhece o caminho, e não de desejos atendidos.
O vale da sombra da morte é a hora de morrer
O vale é um trecho do caminho, e o salmista sai dele: logo depois está sentado à mesa. A expressão hebraica também é entendida como escuridão profunda, e outros textos a usam para o deserto (Jeremias 2.6) e para perigos de quem está vivo. O salmo vale também para a hora da morte, e por isso é lido em despedidas, mas o versículo 4 cobre qualquer travessia escura, e o versículo 6 fala de todos os dias da vida.
A vara do pastor serve para castigar a ovelha que se desvia
O versículo diz o contrário do castigo: a tua vara e o teu cajado me consolam (23.4). A vara é a arma curta com que o pastor defende o rebanho das feras, como Davi conta que fazia (1 Samuel 17.34-35); o cajado é o apoio com que conduz. A ideia de punição vem da vara de correção de Provérbios, trazida para dentro do salmo. A história do pastor que quebra a perna da ovelha não está na Bíblia.
O óleo na cabeça é a unção de Davi como rei
A cena é de banquete, não de coroação. O óleo perfumado na cabeça era o gesto com que o dono da casa honrava o hóspede, o mesmo que Jesus diz ter faltado na casa de Simão (Lucas 7.46). O hebraico nem usa aqui o verbo das unções de reis e sacerdotes. Mesa, óleo e cálice formam um conjunto só: o salmista é recebido como convidado de honra, com fartura, por quem antes o guiava no campo.
Perguntas para estudo
8 perguntas
- A quem o título do Salmo 23 atribui o poema?
- A Davi, que foi pastor em Belém antes de ser rei: o título diz apenas Salmo de Davi.
- Quantas vezes o nome do Senhor aparece no salmo?
- Duas vezes, na primeira linha e na última, como uma moldura em volta do poema.
- O que o pastor faz nos versículos 2 e 3?
- Faz a ovelha repousar em pastos verdes, leva às águas tranquilas, devolve o fôlego e guia pelo caminho certo.
- Quais são os dois instrumentos do pastor citados no versículo 4?
- A vara e o cajado, e o salmista diz que os dois o consolam.
- Onde a mesa do versículo 5 é preparada?
- Diante do salmista e na presença dos seus adversários, que assistem sem poder impedir.
- O que segue o salmista todos os dias da sua vida?
- A bondade e a misericórdia, ou amor fiel, em lugar dos inimigos que antes o perseguiam.
- Que salmos ficam antes e depois do 23?
- O 22, que começa perguntando por que Deus o abandonou, e o 24, sobre quem pode subir ao monte do Senhor.
- Em que versículo o salmista começa a falar diretamente com Deus?
- No versículo 4, quando troca ele por tu: porque tu estás comigo.
Débora Arantes
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