Resumo da história do rei Salomão

Jedidias, o segundo filho de Bate-Seba

A vida de Salomão ocupa os onze primeiros capítulos de 1 Reis, mas começa um livro antes. Em 2 Samuel 12, depois da morte do primeiro filho de Davi com Bate-Seba, o texto registra em duas linhas o nascimento de outro menino. O menino recebe o nome de Salomão, ligado à palavra paz. E há um acréscimo raro: o Senhor o amou, e mandou o profeta Natã dar-lhe o nome de Jedidias, amado do Senhor.

Depois disso, silêncio. Durante todas as guerras de família que enchem o resto de 2 Samuel, com Amnom, Absalão e a fuga de Davi, Salomão não diz uma palavra nem aparece em cena.

Na mula de Davi, até a fonte de Giom

Ele reaparece adulto, e por iniciativa de outros. Davi está velho e acamado. Adonias, o mais velho dos filhos vivos, declara que reinará e oferece um banquete aos seus aliados. Natã procura Bate-Seba, e os dois lembram ao rei um juramento: Salomão se sentaria no trono.

Davi age no mesmo dia. Manda pôr Salomão sobre a sua própria mula e descê-lo a Giom, onde o sacerdote Zadoque o unge. A trombeta soa, o povo grita viva o rei Salomão, e o barulho chega ao banquete de Adonias, que se desfaz.

No leito de morte, Davi lhe deixa dois tipos de conselho: guardar a lei de Moisés e resolver pendências antigas. O capítulo 2 conta como o novo rei as resolve, com a morte de Adonias e de Joabe e o afastamento do sacerdote Abiatar, e termina com uma frase de balanço: o reino se firmou na mão de Salomão.

Um coração que escuta

O texto abre o reinado com um retrato em uma linha: Salomão amava o Senhor e andava nos preceitos de Davi (1 Reis 3.3). Em Gibeão, depois de um grande sacrifício, Deus lhe aparece em sonho e diz: pede o que queres que eu te dê.

A resposta começa por gratidão e por uma confissão de despreparo: sou um menino pequeno, não sei como sair nem como entrar, e estou no meio de um povo numeroso demais para contar. O pedido é um coração que escuta, para julgar o povo e distinguir o bem do mal. Deus se agrada de que ele não tenha pedido vida longa, riqueza ou a morte dos inimigos, concede o que foi pedido e acrescenta o que não foi.

A demonstração vem em seguida, com duas mulheres e um único bebê vivo. Sem testemunhas, o rei manda trazer uma espada. A ordem de cortar a criança faz falar a mãe verdadeira, que prefere perder o filho a vê-lo morto. O povo, ao saber da sentença, conclui que a sabedoria do rei vem de Deus.

Do cedro ao hissopo

O capítulo 4 mostra essa sabedoria em tempo de paz. Salomão divide o território em doze distritos, cada um encarregado de abastecer a corte por um mês. Judá e Israel são numerosos como a areia, comem, bebem e se alegram, cada família debaixo da sua videira e da sua figueira.

O texto diz que a sabedoria dele superava a dos sábios do Oriente e do Egito. Compôs três mil provérbios e mil e cinco cânticos. Falava das árvores, do cedro do Líbano ao hissopo que brota no muro, e dos animais, das aves, dos répteis e dos peixes. Gente de todos os povos vinha ouvi-lo. É dessa fama que vem a ligação do seu nome com Provérbios, Eclesiastes e o Cântico dos Cânticos.

Sete anos sem som de martelo

A obra que Davi não pôde fazer cabe ao filho. Salomão combina com Hirão, rei de Tiro, o fornecimento de cedro e convoca trabalhadores em turnos. A construção do templo começa no quarto ano do reinado e dura sete. Um detalhe dá o tom: as pedras chegavam prontas da pedreira, e no canteiro não se ouvia martelo nem ferramenta de ferro.

No meio da obra, uma palavra do Senhor lembra ao rei o que importa mais que as paredes: se andares nos meus estatutos, habitarei no meio dos filhos de Israel. Depois do templo, Salomão gasta treze anos no próprio palácio.

Na dedicação, a arca é posta no santuário, a nuvem enche a casa, e o rei ora de mãos estendidas. Ele mesmo reconhece que os céus não podem conter Deus, muito menos aquele edifício, e admite, numa frase que voltará contra ele, que não há homem que não peque (8.46).

Deus aparece pela segunda vez, como em Gibeão. Aceita a casa e repete a condição, agora com o outro lado dito por extenso: se o rei e os seus filhos se desviarem, Israel será arrancado da terra, e o templo virará motivo de espanto.

Ouro, cavalos e uma rainha vinda de longe

Os capítulos 9 e 10 acumulam números. Uma frota parte de Eziom-Geber e volta com ouro de Ofir. O rei faz um trono de marfim com seis degraus e doze leões. A prata, em Jerusalém, vale tanto quanto pedra. Há mil e quatrocentos carros, e os cavalos vêm do Egito.

A rainha de Sabá chega com uma caravana de especiarias, ouro e pedras preciosas para testá-lo com enigmas. Ele responde a tudo. Ela observa a casa, a mesa, os oficiais e os sacrifícios, fica sem fôlego e diz que não lhe contaram nem a metade. Bendiz o Deus de Israel, que pôs aquele rei no trono para praticar o direito e a justiça, entrega os presentes, recebe outros e volta para a sua terra.

O leitor de Deuteronômio reconhece a lista. A lei do rei, no capítulo 17, proibia três acúmulos: cavalos trazidos do Egito, mulheres e ouro. O narrador não comenta. Apenas enumera o ouro e os cavalos e passa às mulheres.

Amou o Senhor, amou muitas mulheres

O capítulo 11 começa com o mesmo verbo do capítulo 3, com outro objeto: o rei Salomão amou muitas mulheres estrangeiras, além da filha do faraó. Setecentas esposas de linhagem real e trezentas concubinas, de povos com os quais a lei proibia casamento, justamente para que o coração não fosse arrastado atrás de outros deuses.

É o que acontece na velhice. O coração dele já não é inteiro para com o Senhor, como o de Davi. No monte em frente a Jerusalém, ele levanta altares a Quemos, de Moabe, e a Moloque, dos amonitas, e faz o mesmo para todas as esposas. O homem que pediu um coração capaz de escutar termina com o coração dividido.

Não nos teus dias

A reação de Deus é medida pelo que foi dado: ele se ira contra Salomão, a quem tinha aparecido duas vezes. A sentença diz que o reino será rasgado e entregue a um servo do rei. Dois limites a contêm, e nenhum deles é mérito de Salomão. Não será em vida dele, por amor de Davi. E não será o reino inteiro: uma tribo fica, por amor de Davi e de Jerusalém.

O fim do reinado é inquieto. Levantam-se Hadade, em Edom, e Rezom, em Damasco. Dentro de casa, o profeta Aías anuncia a Jeroboão, um dos seus oficiais, que dez tribos serão dele. Salomão tenta matá-lo, e ele foge para o Egito. O texto encerra com a fórmula que usará para os reis seguintes: quarenta anos de reinado, o sepultamento na cidade de Davi, e o filho Roboão no trono.

Maior do que Salomão

A Bíblia guarda dele duas memórias. O livro de 2 Crônicas conta o construtor do templo e se cala sobre o capítulo 11. Neemias, séculos depois, lembra exatamente esse capítulo para advertir contra os casamentos mistos: não houve rei como ele, amado do seu Deus, e até a ele as mulheres estrangeiras fizeram pecar (Neemias 13.26). Amado do seu Deus é o nome Jedidias, devolvido como lamento.

Nos evangelhos, Salomão serve de medida. Jesus diz que nem ele, em toda a sua glória, se vestiu como um lírio do campo (Mateus 6.29). E recorda a rainha que veio dos confins da terra para ouvi-lo, acrescentando: aqui está quem é maior do que Salomão (Mateus 12.42). A genealogia que abre o evangelho de Mateus passa por ele, e passa também pela mãe, sem apagar a história: Davi gerou Salomão daquela que tinha sido mulher de Urias.