Resumo de Adão e Eva
Por Débora Arantes 12 min de leitura
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Num jardim cheio de árvores, só uma é vedada ao homem: a do conhecimento do bem e do mal, sob pena de morte. O Senhor Deus forma a mulher da costela dele, e os dois vivem nus e sem vergonha. A serpente, o mais astuto dos animais, põe em dúvida a palavra de Deus e promete que serão como ele. A mulher come do fruto e o dá ao marido, que está com ela. Os olhos se abrem, e eles se escondem. Deus interroga, cada um aponta outro culpado, e vêm as sentenças: a serpente rasteja, a mulher dá à luz com dor, o homem tira o pão de uma terra amaldiçoada até voltar ao pó. Vestidos por Deus, os dois saem do Éden, e querubins guardam a árvore da vida.
Uma ordem para um homem só
Gênesis termina o relato da criação dentro de um jardim e, sem trocar de cenário, conta o que acontece ali. O Senhor Deus fez brotar no Éden árvores de toda espécie, e duas ficam no meio dele: a árvore da vida e a árvore do conhecimento do bem e do mal (Gênesis 2.9).
O homem é posto no jardim para cultivá-lo e guardá-lo, e recebe uma ordem com duas partes. A primeira é uma permissão larga: de toda árvore do jardim comerás livremente. A segunda é o único limite: da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás, porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás (2.16-17).
Dois detalhes pesam em tudo o que vem depois. A ordem fala apenas em comer. E é dada quando a mulher ainda não existe: o texto não conta como ela chega aos ouvidos dela.
Osso dos meus ossos
Nenhum dos animais corresponde ao homem. O Senhor Deus faz cair sobre ele um sono profundo, toma uma de suas costelas, forma com ela a mulher e a leva até ele.
A primeira fala humana que a Bíblia registra é de reconhecimento: esta, afinal, é osso dos meus ossos e carne da minha carne (2.23). Ele lhe dá um nome tirado do seu. Em hebraico as duas palavras se parecem: ish, homem, e ishá, mulher.
O narrador tira dali uma regra para todas as gerações: por isso o homem deixa pai e mãe, une-se à sua mulher, e os dois se tornam uma só carne. O capítulo fecha com uma frase que prepara o seguinte: estavam nus, o homem e a mulher, e não se envergonhavam.
A pergunta da serpente
O capítulo 3 apresenta a serpente como o mais astuto de todos os animais do campo que o Senhor Deus tinha feito. Em hebraico, a palavra para astuto soa quase igual à palavra para nus, e o texto encosta uma na outra.
Ela não começa negando. Pergunta: é verdade que Deus disse que não comereis de nenhuma árvore do jardim? A frase troca a permissão larga por uma proibição total.
A mulher corrige, e a versão dela também difere da ordem. Podemos comer do fruto das árvores, diz; só do fruto da árvore que está no meio do jardim Deus disse: não comereis dele, nem nele tocareis, para que não morrais.
Só então a serpente contradiz: certamente não morrereis. E acrescenta um motivo que põe Deus sob suspeita: ele sabe que, no dia em que comerdes, os vossos olhos se abrirão e sereis como Deus, conhecendo o bem e o mal (3.5).
O fruto e as folhas de figueira
A mulher olha a árvore de três modos: boa para comer, agradável aos olhos, desejável para dar entendimento. A queda inteira cabe num versículo, feito de verbos curtos: tomou do fruto, comeu, deu também ao marido, que estava com ela, e ele comeu (3.6). O homem não pergunta nem contesta.
A promessa da serpente se cumpre de um jeito torto. Os olhos dos dois se abrem, e o que eles passam a conhecer é que estão nus. Costuram folhas de figueira e fazem cintas. A vergonha que não existia no fim do capítulo 2 é a primeira novidade do mundo depois do fruto.
Onde estás?
Ao ouvir o Senhor Deus, que passeava pelo jardim à brisa do dia, o homem e a mulher se escondem entre as árvores. Deus chama o homem: onde estás?
Segue-se um interrogatório feito só de perguntas, e cada resposta empurra a culpa adiante.
- O homem: ouvi a tua voz, tive medo, porque estava nu, e me escondi.
- Deus: quem te fez saber que estavas nu? Comeste da árvore de que te ordenei que não comesses?
- O homem: a mulher que me deste por companheira, ela me deu da árvore, e comi.
- A mulher, perguntada sobre o que fez: a serpente me enganou, e comi.
O homem culpa a mulher e, de passagem, quem a deu. A mulher culpa a serpente. À serpente Deus não faz pergunta nenhuma.
Três sentenças, de trás para a frente
O interrogatório foi do homem à mulher e dela à serpente. As sentenças voltam pelo caminho inverso.
À serpente: maldita entre todos os animais, andará sobre o ventre e comerá pó. Haverá inimizade entre ela e a mulher, entre a descendência de uma e a da outra: esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar (3.15).
À mulher: as dores da gravidez serão multiplicadas, e com dor ela dará à luz. O seu desejo será para o marido, e ele a dominará.
Ao homem, por ter dado ouvidos à mulher e comido: maldita é a terra por tua causa. Ela produzirá espinhos e cardos, e ele comerá o pão com o suor do rosto até voltar à terra de que foi tomado, porque tu és pó e ao pó tornarás (3.19).
Cada sentença atinge o laço em que a pessoa vivia. Para a mulher, o filho e o marido. Para o homem, o chão, do qual ele foi feito: em hebraico, homem é adam, e terra é adamá.
Um nome, uma roupa e a porta do oriente
Logo depois de ouvir sobre o pó, o homem dá à mulher um nome que fala de vida: Eva, porque ela é a mãe de todos os viventes (3.20).
O gesto seguinte é de Deus. Ele faz túnicas de peles para os dois e os veste, no lugar das folhas que eles mesmos tinham costurado.
Vem então a decisão final. O homem se tornou como um de nós, conhecendo o bem e o mal, diz o Senhor Deus; que não estenda a mão, tome também da árvore da vida e viva para sempre. O casal é posto para fora do jardim, para lavrar a terra. Ao oriente do Éden ficam querubins e uma espada flamejante que se revolvia, guardando o caminho da árvore da vida.
E a morte anunciada para aquele dia? Ninguém cai morto junto à árvore. O que o texto mostra, no mesmo dia, é vergonha, medo, acusação e a distância da árvore da vida. O resto vem com o tempo: a genealogia do capítulo 5 registra que Adão viveu novecentos e trinta anos, e morreu.
Do primeiro homem ao último Adão
Fora do jardim, a história segue na geração seguinte, com Caim e Abel, e o caminho continua sendo para o oriente.
O Novo Testamento volta a essa cena para explicar a obra de Cristo. Em Romanos, Paulo escreve que por um só homem o pecado entrou no mundo, e pelo pecado a morte, e põe diante da desobediência de Adão a obediência de um só, pela qual muitos se tornam justos (Romanos 5.12 e 5.19). Em 1 Coríntios 15, Cristo é chamado de último Adão: como em Adão todos morrem, em Cristo todos serão vivificados.
A sentença contra a serpente é lida pelos cristãos, desde cedo, como o primeiro anúncio dessa vitória, e Paulo a ecoa ao dizer que Deus esmagará Satanás debaixo dos pés dos fiéis (Romanos 16.20).
O Apocalipse fecha o arco. Ele dá nome à antiga serpente, chamada diabo e Satanás (Apocalipse 12.9), e devolve o que Gênesis 3 deixou guardado por querubins: na última página, a árvore da vida está no meio da cidade, e o direito a ela volta a ser prometido (Apocalipse 22.2 e 22.14).
Os pontos centrais
- A ordem de Gênesis 2.16-17 tem duas partes: a permissão de comer de toda árvore e um único limite, com a morte como consequência.
- A serpente não começa negando: pergunta, exagera a proibição e só depois contradiz a palavra de Deus (Gênesis 3.1-5).
- A promessa da serpente se cumpre pela metade: os olhos se abrem, e o que o casal vê é a própria nudez (Gênesis 3.7).
- No interrogatório, o homem culpa a mulher e a mulher culpa a serpente; ninguém responde apenas por si (Gênesis 3.12-13).
- A sentença à serpente anuncia inimizade entre a descendência dela e a da mulher, que lhe ferirá a cabeça (Gênesis 3.15).
- Antes de expulsar o casal, o Senhor Deus faz túnicas de peles e os veste; a saída é juízo acompanhado de cuidado (3.21).
Leituras que se afastam do texto
Eva estava sozinha quando a serpente a tentou, e depois foi procurar Adão
O versículo que narra a queda diz que ela tomou do fruto, comeu e deu também ao marido, que estava com ela, e ele comeu (Gênesis 3.6). O homem está presente e não diz uma palavra. O engano nasce de a conversa ter só duas vozes, a da serpente e a da mulher, e das pinturas que mostram Eva sozinha junto à árvore. No texto, o silêncio do homem faz parte da cena, e a sentença dele começa justamente por ter dado ouvidos e comido.
Deus amaldiçoou Adão e Eva
A palavra maldita aparece duas vezes em Gênesis 3, e em nenhuma delas recai sobre o casal. Maldita é a serpente, entre todos os animais (3.14), e maldita é a terra, por causa do homem (3.17). À mulher e ao homem são anunciadas dores, fadiga e a volta ao pó, sem essa palavra. A primeira pessoa amaldiçoada na Bíblia é Caim, no capítulo seguinte. A confusão vem de chamar de maldição tudo o que as sentenças contêm.
Deus proibiu até de tocar na árvore
A ordem dada ao homem fala só em comer: da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás (Gênesis 2.17). O nem nele tocareis aparece na boca da mulher, quando ela repete a ordem à serpente (3.3). O texto não explica de onde veio o acréscimo. Registra apenas que a versão dela é mais rígida que a original, e que a serpente, na fala seguinte, ataca exatamente a parte verdadeira: certamente não morrereis.
O trabalho é o castigo que Deus deu a Adão pelo pecado
O homem trabalha antes do fruto: é posto no jardim para o cultivar e o guardar (Gênesis 2.15). O que a sentença muda é a condição do trabalho. A terra passa a produzir espinhos e cardos, e o pão sai dela com fadiga e suor do rosto (3.17-19). Ao ser expulso, o homem recebe a mesma tarefa de antes, lavrar a terra de que foi tomado (3.23), agora fora do jardim. O castigo é a fadiga, e não a ocupação.
Perguntas para estudo
8 perguntas
- De que a mulher é formada, segundo Gênesis 2?
- De uma costela que o Senhor Deus toma do homem durante um sono profundo (Gênesis 2.21-22).
- O que o homem diz ao ver a mulher pela primeira vez?
- Que ela é osso dos seus ossos e carne da sua carne, e que será chamada mulher (Gênesis 2.23).
- Qual é a primeira fala da serpente?
- Uma pergunta: se é verdade que Deus proibiu comer de todas as árvores do jardim (Gênesis 3.1).
- O que o casal faz ao perceber que está nu?
- Costura folhas de figueira e faz cintas para se cobrir, antes mesmo de Deus chegar (Gênesis 3.7).
- Qual é a primeira pergunta de Deus depois do fruto?
- Onde estás, dirigida ao homem, que se escondera entre as árvores do jardim (Gênesis 3.9).
- Quando Eva recebe esse nome, e o que ele significa?
- Só depois das sentenças: o homem a chama Eva por ser a mãe de todos os viventes (Gênesis 3.20).
- O que é posto ao oriente do jardim depois da expulsão?
- Querubins e uma espada flamejante que se revolvia, para guardar o caminho da árvore da vida (3.24).
- Com que idade Adão morre?
- Com novecentos e trinta anos, segundo a genealogia de Gênesis 5.5, que fecha com as palavras e morreu.
Débora Arantes
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