Resumo do livro de Abdias

Uma página e um só assunto

O livro se apresenta em duas palavras: visão de Abdias. Não há nome de pai, de cidade ou de rei, e o profeta não diz nada de si. O nome significa servo do Senhor, e é tudo o que se sabe dele.

O texto tem um capítulo só, por isso costuma ser citado apenas pelo número do versículo. E tem um só assunto: Edom. Outros profetas reúnem oráculos contra vários povos, como Amós faz nos seus dois primeiros capítulos. Abdias se detém em um, e por um motivo que o próprio texto repete: Edom é irmão.

Dois irmãos, dois povos

Para ouvir Abdias é preciso lembrar uma história de Gênesis. Rebeca, grávida de gêmeos, ouve que há duas nações no seu ventre e que o mais velho servirá ao mais novo. Esaú nasce primeiro; Jacó vem agarrado ao seu calcanhar. Esaú vende o direito de primogenitura por um prato de comida, Jacó obtém por engano a bênção do pai, Esaú promete matá-lo, e Jacó foge. Anos depois se reencontram e se abraçam. Esaú se instala na região montanhosa de Seir, e o texto fixa a identidade: Esaú é Edom.

Os dois povos herdam a relação dos dois irmãos. Quando Israel sai do Egito, Moisés pede passagem ao rei de Edom falando como parente: assim diz teu irmão Israel. Edom recusa e sai ao encontro com gente armada, episódio narrado em Números 20. Mesmo assim a lei manda não desprezar o edomita, porque é teu irmão. Na monarquia, Davi submete Edom, e mais tarde Edom se revolta e se liberta de Judá.

O território de Edom ficava ao sul do mar Morto, em terra alta e rochosa. É esse relevo que Abdias usa contra ele.

O ninho entre as estrelas

A visão começa com uma notícia que corre entre as nações: levantai-vos, vamos à guerra contra ela. Deus fala a Edom diretamente: eu te fiz pequeno entre os povos.

O diagnóstico vem no versículo 3: a soberba do teu coração te enganou. Edom mora nas fendas das rochas, em lugar alto, e diz consigo mesmo: quem me derrubará por terra? A resposta usa a imagem da ave que voa mais alto. Ainda que subas como a águia e ponhas o teu ninho entre as estrelas, de lá eu te derrubarei.

Seguem duas comparações sobre o tamanho da perda. Se ladrões entrassem de noite, levariam só o que lhes bastasse. Se vindimadores viessem, deixariam alguns cachos. Com Esaú não será assim: tudo será revistado, até os tesouros escondidos. Nem os amigos ficam. Os aliados o empurram até a fronteira, e os que comiam do seu pão lhe armam cilada. Os sábios de Edom e os valentes de Temã, de que o povo se orgulhava, desaparecem.

Tu eras como um deles

O versículo 10 dá a razão: por causa da violência feita a teu irmão Jacó, a vergonha te cobrirá.

O profeta descreve então um dia determinado. Estranhos levaram os bens de Jacó, estrangeiros entraram pelas suas portas e lançaram sortes sobre Jerusalém. Edom estava ali, do outro lado, e Abdias diz: tu mesmo eras como um deles (versículo 11).

O livro não dá a data desse dia. A cena corresponde à tomada de Jerusalém pelos babilônios em 586 a.C., contada no último capítulo de 2 Reis, e é assim que ela costuma ser lida.

Os versículos 12 a 14 formam o trecho mais marcante do livro. São oito censuras seguidas, todas começando do mesmo modo, e elas sobem de grau:

• não devias ter olhado com prazer o dia do teu irmão;
• nem ter-te alegrado com a ruína dos filhos de Judá;
• nem ter falado com arrogância no dia da angústia;
• não devias ter entrado pela porta do meu povo;
• nem ter olhado com prazer o seu mal;
• nem ter lançado mão dos seus bens;
• não devias ter parado nas encruzilhadas para exterminar os que escapavam;
• nem ter entregado os sobreviventes.

A série começa num olhar e termina em gente entregue ao inimigo. Abdias não separa quem assiste de quem participa.

Como fizeste, assim se fará contigo

No versículo 15 o horizonte se abre. O dia do Senhor está perto, e está perto sobre todas as nações. Edom deixa de ser um caso isolado e passa a ser exemplo. A regra é dita sem enfeite: como tu fizeste, assim se fará contigo; o teu feito voltará sobre a tua cabeça.

A imagem seguinte é a do cálice. Assim como bebestes no meu santo monte, beberão todas as nações, e beberão até serem como se nunca tivessem existido. Quem festejou sobre as ruínas de Sião bebe agora outra bebida.

O monte Sião e o monte de Esaú

Os cinco versículos finais põem dois montes frente a frente. No monte Sião haverá livramento, e ele será santo; a casa de Jacó tomará posse da sua herança (versículo 17). A casa de Jacó será fogo, a casa de José será chama, e a casa de Esaú, palha.

Vem depois uma lista de territórios devolvidos: o Neguebe, a planície, os campos de Efraim e de Samaria, Gileade. Os exilados voltam para ocupar as cidades. E o livro termina com uma frase que vai além dos dois povos: libertadores subirão ao monte Sião para julgar o monte de Esaú, e o reino será do Senhor.

A mesma dor em outras vozes

Abdias não está sozinho. O Salmo 137, o dos rios da Babilônia, pede que o Senhor se lembre dos filhos de Edom, que no dia de Jerusalém gritavam para arrasá-la até os alicerces; o livro de Salmos guarda em forma de oração o que Abdias diz em forma de sentença. Jeremias 49 traz um oráculo contra Edom com várias das mesmas imagens, a do ninho da águia e a dos vindimadores. Lamentações e Ezequiel voltam ao assunto, e Malaquias abre o seu livro com Jacó e Esaú.

Lido depois de tantos textos sobre os pecados de Israel e de Judá, Abdias acrescenta algo que eles não dizem: o castigo do povo de Deus não dá a ninguém licença para pisar nele. E a frase final desloca a questão. Não se trata, no fim, de Jacó vencer Esaú, e sim de a quem pertence o reino.