Resumo de 1 João

Depois que alguns saíram

Este escrito não começa como carta. Não traz nome de quem escreve, nem destinatários, nem saudação, e termina sem despedida. A tradição o recebeu como obra do apóstolo João, o mesmo do quarto evangelho, com o qual divide o vocabulário: luz e trevas, verdade e mentira, permanecer, vida eterna.

A ocasião aparece no meio do capítulo 2. Houve uma ruptura. Saíram do nosso meio, diz o autor, mas não eram dos nossos; se fossem, teriam permanecido conosco (2.19). Pelo que ele rebate, dá para ver o que esse grupo afirmava:

• negava que Jesus é o Cristo e não o confessava vindo em carne (2.22 e 4.2-3);
• dizia ter comunhão com Deus e conhecê-lo, sem ligar para os mandamentos (1.6 e 2.4);
• dizia não ter pecado (1.8);
• dizia amar a Deus, sem amar os irmãos (4.20).

Os que ficaram estavam abalados. O autor os chama de filhinhos e amados, e escreve para lhes dar segurança. O texto não avança em linha. Gira em torno de três sinais, a obediência, o amor e a fé em Jesus, e volta a cada um deles, cada vez mais fundo.

O que as nossas mãos tocaram

As primeiras linhas lembram o começo do evangelho de João. O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e as nossas mãos tocaram, a respeito do Verbo da vida: é isso que anunciamos (1.1-3).

A insistência nos sentidos tem endereço. Contra quem separava o Cristo da carne, o autor fala de alguém que se pôde ouvir, ver e tocar. O anúncio tem dois fins: que os leitores tenham comunhão com as testemunhas, cuja comunhão é com o Pai e com o Filho, e que a alegria seja completa.

Luz, e nenhuma treva

A mensagem é resumida numa frase: Deus é luz, e nele não há treva alguma (1.5). Dela saem cinco condições, todas começando por se.

Se dissermos que temos comunhão com ele e andarmos nas trevas, mentimos. Se andarmos na luz, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus nos purifica de todo pecado. Se dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos. Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para perdoar (1.9). Se dissermos que não pecamos, fazemos dele um mentiroso.

Andar na luz, portanto, não é estar sem pecado. É não o esconder. E, para quem pecar, há um Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo, que é a propiciação pelos nossos pecados e pelos do mundo inteiro (2.1-2).

O mandamento antigo que é novo

O primeiro sinal é a obediência. Quem diz eu o conheço e não guarda os seus mandamentos é mentiroso. Quem diz que permanece nele deve andar como ele andou (2.6).

O mandamento em questão é antigo, porque os leitores o têm desde o princípio, e é novo, porque as trevas estão passando e a verdadeira luz já brilha. É o amor ao irmão. Quem odeia o irmão está nas trevas e não sabe para onde vai.

Segue uma advertência: não ameis o mundo. O que há nele, o desejo da carne, o desejo dos olhos e a soberba da vida, não vem do Pai. O mundo passa; quem faz a vontade de Deus permanece para sempre (2.17).

A última hora e os anticristos

Aqui a carta toca a ferida. Filhinhos, é a última hora. Ouvistes que vem o anticristo, e agora muitos anticristos têm surgido (2.18). São os que saíram.

A definição é doutrinal: mentiroso é quem nega que Jesus é o Cristo, e anticristo é quem nega o Pai e o Filho. Quem nega o Filho também não tem o Pai. Os leitores não estão desarmados. Receberam a unção do Santo e conhecem a verdade. O que precisam é deixar permanecer neles o que ouviram desde o princípio.

Filhos de Deus, e o irmão que passa necessidade

O capítulo 3 começa com admiração: vede que grande amor o Pai nos deu, o de sermos chamados filhos de Deus. E somos. Já agora somos filhos, e ainda não se manifestou o que havemos de ser; quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque o veremos como ele é (3.2).

Dessa esperança sai uma linha divisória entre quem pratica a justiça e quem pratica o pecado. O Filho de Deus se manifestou para destruir as obras do diabo.

O segundo sinal, o amor, recebe então o seu contrário e o seu modelo. O contrário é Caim, que em Gênesis mata o irmão; quem odeia o irmão é homicida. O modelo é Cristo: nisto conhecemos o amor, em que ele deu a vida por nós, e nós devemos dar a vida pelos irmãos (3.16). O exemplo desce ao bolso. Quem tem bens deste mundo, vê o irmão em necessidade e lhe fecha o coração, como pode permanecer nele o amor de Deus? Não amemos de palavra nem de língua, mas de fato e de verdade (3.18).

O capítulo junta os sinais num só mandamento: crer no nome de Jesus Cristo, o Filho, e amar uns aos outros (3.23). E consola quem se acusa: se o coração nos condena, Deus é maior que o nosso coração.

Provai os espíritos

O terceiro sinal é a fé. Não creiais em todo espírito; provai os espíritos, para ver se são de Deus, porque muitos falsos profetas saíram pelo mundo (4.1). O critério é simples. O espírito que confessa Jesus Cristo vindo em carne é de Deus. O que não confessa Jesus não é, e esse é o espírito do anticristo. Os leitores já venceram, porque maior é o que está neles do que o que está no mundo.

Ele nos amou primeiro

A volta final ao amor é o ponto mais alto. Amemo-nos uns aos outros, porque o amor vem de Deus. Quem não ama não conheceu a Deus, porque Deus é amor (4.8).

A frase é logo explicada. O amor se manifestou em que Deus enviou o seu Filho único ao mundo. Não fomos nós que amamos a Deus: ele nos amou e enviou o Filho como propiciação pelos nossos pecados. Ninguém jamais viu a Deus; se nos amamos, ele permanece em nós.

Daí vêm três consequências. No amor não há medo: o perfeito amor lança fora o medo, e quem ama tem confiança para o dia do juízo. Nós amamos porque ele nos amou primeiro (4.19). E quem diz amo a Deus e odeia o irmão é mentiroso, pois quem não ama o irmão, a quem vê, não pode amar a Deus, a quem não vê.

Para que saibais

O capítulo 5 amarra os três sinais. Quem crê que Jesus é o Cristo nasceu de Deus; amar a Deus é guardar os seus mandamentos, que não são pesados; e a vitória que vence o mundo é a fé. Jesus veio por água e sangue, e três dão testemunho, o Espírito, a água e o sangue. Algumas edições antigas trazem nesse ponto uma frase mais longa, sobre o Pai, o Verbo e o Espírito Santo.

O testemunho é este: Deus nos deu a vida eterna, e essa vida está no seu Filho. Quem tem o Filho tem a vida (5.12).

O evangelho de João diz ter sido escrito para que os leitores creiam (João 20.31). Aqui o propósito dá um passo: escrevi estas coisas para que saibais que tendes a vida eterna, vós que credes (5.13). Um texto leva à fé; o outro dá certeza a quem já crê, e as últimas linhas repetem três vezes a palavra sabemos. O que cada um dos quatro evangelhos conta de Jesus é o chão dessa certeza.

A última frase chega sem aviso: filhinhos, guardai-vos dos ídolos. As mesmas preocupações, em poucas linhas e com endereço, voltam em 2 João.